Cuando la historiadora Deborah Lipstadt derrotó una demanda por difamación presentada contra ella en un tribunal británico por el negador del Holocausto David Irving en abril de 2000, era casi posible imaginar que el antisemitismo algún día podría convertirse en una cosa del pasado, al menos en gran parte de Occidente. . Viajar a Israel no fue una elección ideológicamente complicada. Llevar una estrella de David no era personalmente riesgoso. Los campus universitarios no se sentían hostiles hacia los estudiantes judíos. Las sinagogas (al menos en los Estados Unidos) no tenían policías estacionados afuera de sus puertas.
Ya no.
La Liga Antidifamación registró 751 incidentes antisemitas en Estados Unidos en 2013. Fueron 3.697 en 2022. Había un aumento de casi el 400 por ciento en las dos semanas posteriores a la masacre de Hamás del 7 de octubre en comparación con el año anterior. La semana pasada, “se advirtió específicamente a los estudiantes judíos que no ingresaran por la entrada principal del MIT debido al riesgo para su seguridad física”. según una carta pública de estudiantes judíos allí. En Montreal una escuela judía fue blanco de disparos dos veces en una sola semana.
Hoy, Lipstadt es la enviada especial de Estados Unidos para monitorear y combatir el antisemitismo y su batalla contra Irving (el tema de la película de 2016 “Denial”) parece casi pintoresco. “Nunca imaginé que el antisemitismo llegaría a ser tan grave”, me dijo cuando hablé con ella por teléfono el lunes por la noche. «Hay algo en esto que es diferente de todo lo que he visto personalmente».
Una de esas diferencias, sugerí, es que el antisemitismo es el odio que no conoce su propio nombre, es decir, que muchos de aquellos que se llaman a sí mismos antisionistas o cantan “Desde el río hasta el mar, Palestina será libre”. ” negaría con vehemencia que estén involucrados en un comportamiento antisemita.
Lipstadt admitió que al menos algunas personas no tienen idea de lo que significa el canto. Pero muchos más lo hacen: un llamado a “un Estado puramente palestino sin judíos”. Y añadió: “Quizás quieras redefinirlo, pero lo que ha representado durante décadas está bastante claro”. (Sí, hay quienes imaginan a judíos y palestinos coexistiendo armoniosamente en una futura Palestina de río a mar. Hamás asesinó esa fantasía, junto con muchas otras cosas, el 7 de octubre).
En cuanto al antisionismo (que nunca debe confundirse con la crítica ordinaria, incluso estricta, de la política israelí), “tenemos que hacer una distinción histórica”, dijo. Hace un siglo, antes de la creación del Estado de Israel, las cuestiones sobre el sionismo eran “más un debate político o intelectual. Pero cuando se habla de un Estado con 7,1 millones de judíos y se dice que no tienen derecho a existir y que deberían irse a otro lugar, eso es mucho más que una cuestión ideológica”.
¿Qué pasa con argumentos antisionistas más específicos, como la opinión de que los judíos desplazaron a los habitantes nativos para crear Israel? ¿O que Israel es un Estado racista que practica el apartheid?
Lipstadt hizo caso omiso de esas afirmaciones. Si Israel debe ser abolido porque es culpable de desplazar a los habitantes nativos, entonces lo mismo debería ocurrir con el Estados Unidos o Australia, entre muchos otros países. Si Israel es racista, ¿cómo es posible entonces que más de la mitad de los judíos israelíes tengan raíces no asquenazíes, porque sus antepasados procedían de lugares como Irán, Yemen y Etiopía? Si Israel es un Estado de apartheid, ¿por qué los árabes israelíes están en la Knesset, en la Corte Suprema, asisten a universidades israelíes y trabajan en hospitales israelíes?
Luego está el doble rasero que tan a menudo se aplica a los judíos. En los campus universitarios, señaló, “cuando otros grupos dicen: ‘Somos una víctima’, la posición predeterminada es creerles. Cuando los judíos lo dicen, la posición por defecto es cuestionar, desafiar, decir: «Tú lo causaste» o «No tienes derecho a eso» o «Lo que dices que te pasó no es realmente un ejemplo de intolerancia». .’”
¿Por qué gran parte del antisemitismo actual proviene de personas bien educadas, del tipo que nunca sería sorprendido pronunciando otros comentarios racistas? Lipstadt recordó que de los cuatro Einsatzgruppen (los escuadrones de la muerte alemanes encargados del asesinato en masa de judíos en la Segunda Guerra Mundial) tres estaban dirigidos por oficiales con títulos de doctorado. “Puedes ser un doctorado. y un hijo de puta al mismo tiempo”, dijo.
También señaló las modas académicas de las últimas dos décadas, “narrativas o ideologías que pueden no comenzar como antisemitas pero terminan pintando al judío como otro, como una fuente de opresión en lugar de haber sido oprimido”. Una de esas narrativas es que los judíos son “más poderosos, más ricos, más inteligentes y más maliciosamente” que otros y, por lo tanto, deben ser detenidos por cualquier medio necesario.
La idea de que oponerse al poder judío puede ser una cuestión de golpear hacia arriba, en lugar de hacia abajo, encaja perfectamente en la narrativa que justifica cualquier forma de oposición a aquellos con poder y privilegios, ambas palabras sucias en las universidades de hoy. Así es como la “resistencia” de Hamás (el asesinato en masa y el secuestro de civiles indefensos) se ha convertido en la nueva moda radical.
El desafío que enfrenta Lipstadt no se limita a los campus. Es mundial: las calles de Londres (que vio un aumento del 1.350 por ciento en los crímenes de odio antisemitas en las primeras semanas de octubre del año anterior) y en los medios estatales chinos (que albergan páginas de discusión sobre el control judío de la riqueza estadounidense) y en las comunidades de inmigrantes musulmanes en toda Europa. (con musulmanes repartiendo dulces en un barrio de Berlín para celebrar los ataques del 7 de octubre).
Lipstadt fue claro acerca de adónde conduce esto: “Nunca una sociedad ha tolerado expresiones abiertas de antisemitismo y ha seguido siendo una sociedad democrática”. ¿Qué hacer? Los gobiernos por sí solos, afirmó, no pueden resolver el problema.
«Sé que suena ridículo, pero mucho se reduce a lo que sucede en la mesa». Me habló de una amiga cuya hija de quinto grado fue objeto de burlas por parte de sus compañeros de clase con comentarios antisemitas en una “elegante escuela de Washington”.
“¿De dónde sacaron eso? ¿De dónde vino? ¿Cómo supieron que estaba bien?
